( 2 ) وقد تأتي بمعنى فارق فتتعدّى لواحد نحو « تركت الكاذب » ( انظر ظنّ وأخواتها ) . التّركيب المزجي : هو أن يجعل الاسمان اسما واحدا ، لا بإضافة ولا بإسناد ، بل ينزّل عجزه من صدره منزلة تاء التأنيث ك « بعلبكّ » و « بختنصّر » وله أبحاث في ( انظر الممنوع من الصرف ) . و « النّسب » و « التصغير » . التشبيه بالمفعول به : إذا قلت « دخلت البيت » و « سكنت الدار » و « ذهبت الشام » فكل واحد من البيت ، والدار ، والشام منصوب على التشبيه بالمفعول به ، لإجراء القاصر فيها مجرى المتعدي « 1 » . التّصريف : 1 - تعريفه : علم بأصول يعرف بها أحوال الكلمة العربية بمالها من صحّة وإعلال ، وقلب وإبدال ، وأصالة وزيادة ، وحذف ، وإدغام ، وبما يعرض لآخرهما ممّا ليس بإعراب ولا بناء . 2 - موضوعه : الأفعال المتصرّفة ، والأسماء المتمكنة . فتصريف الأفعال يكون باشتقاق بعضها من بعض ؛ وتصريف الأسماء يكون بتثنيتها وجمعها ونسبتها وتصغيرها وغير ذلك . وليس من موضوعات فنّ الصرف : الأفعال الجامدة ، ولا الأسماء المبنية مثل « كيف ومتى ومن » ولا الحروف . 3 - الميزان الصّرفي : هو لفظ « فعل » يؤتى به لبيان أحوال أبنية الكلم في ثمانية أمور : وهي الحركات ، والسّكنات ، والأصول ، والزوائد ، والتقديم ، والتأخير ، والحذف وعدمه ، ولما كان أكثر المفردات العربية ثلاثيا اعتبر الصّرفيّون أنّ أصول الكلمات ثلاثة أحرف ، وقابلوها عند الوزن بالفاء ، فالعين ، فاللام ، التي هي « فعل » فيقولون مثلا في وزن « نظر » « فعل » وفي وزن « فرح » « فعل » وفي وزن « سمع » « فعل » وهكذا ، وسمّوا الحرف الأوّل : فاء الكلمة ، والثاني : عين الكلمة ، والثالث : لام الكلمة ، وأمّا في الزّيادة على ثلاثة حروف فله أحوال إليك تفصيلها : ( 1 ) فإن كانت الزّيادة في الكلمة على الثّلاث من أصل وضع الكلمة زدت في الميزان « لاما » أو لامين » على أحرف « فعل » فتقول في الرّباعي ك « جعفر » : « فعلل » وكذلك « دحرج » وتقول في الخماسي ك « سفرجل » : « فعلّل » بتشديد

--> ( 1 ) كما في الخضري ( 197 ) .